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牡丹与中国人的审美

http://www.sina.net 2010年03月31日 12:23 洛阳牡丹花会组委会

  作者:  孟玉璞  

  牡丹,作为中国特有的植物,究竟有什么魅力引得历代中国的帝王将相、文人墨客沉迷痴狂?究竟有什么样的姿容称得上是国色天香,究竟有什么样的气度被列为雍容华贵的品质,国人为什么把牡丹视为国花?她的被认识和被赏识,又是怎样和整个中华民族的文明进程紧密地联结在一起的?让我们走进历史的长廊,一点点找寻牡丹在中国人心理和审美中的成长轨迹吧!

  秦汉之前,只有芍药的名称,没有牡丹。因其药用价值的发现,才将牡丹与芍药分离开来。而在2500年前,野生牡丹遍布于郑州一带的沟沟野野,人们把牡丹当作青年男女互表爱情的信物,在中国最早的诗歌总集《诗经》里,美丽的姑娘为表达自己的爱情,对看上的意中人“赠之以芍药”,据考证这芍药就是牡丹!《诗经·郑风·溱洧》如下:

  溱与洧,方涣涣兮。维士与女,方秉兰兮。女曰:“观乎?”士曰:“既且,且往观乎”。洧之外,洵吁且乐。维士与女,伊其相谑,赠之以芍药……

  这首诗以青年男女在新郑的溱、洧水旁采兰(该“兰”类似泽兰,但不是现在所说的兰花,当时在郑州地区居住的人以此沐浴、泽头、佩身,以拂除不祥)赠药(芍药)为场景,歌唱了他们之间那火辣辣的爱情故事。“采兰赠药”也因此作为一个成语被固定下来,表示男女互赠礼品以示爱情,成了中华民族表达爱情的一种特有的形式——兰草是为了消灾求福,芍药是为了表示爱情。正是牡丹被我们的先人视为爱情之花,才有画家顾恺之《洛神赋图》里,曹植恍惚间看到的飘逸于洛水之上的洛神和她脚下巨石旁边数株盛放的牡丹,并以此来表达曹植对洛神的爱慕;才演绎出了昆曲《牡丹亭》那牡丹亭下牡丹花丛里的游园惊梦式的生死至性的经典爱情,才有后世的“牡丹花下死,做鬼也风流”的浪荡才子式的谑语。

  一个民族的审美代表一个民族的智慧和胸怀,一个民族对一花一草的观照反映着这个民族千百年来逐步形成和积淀的哲学思想和精神气质。随着时代的发展,人们对牡丹注入了更多的思想内涵。可以这样说野生牡丹时代,正处在我国的先秦时期,这个时代的人们,刚刚摆脱奴隶社会,走在封建社会形成的初期,中国的哲学思想和精神,在先秦诸子百家争鸣、百花齐放的格局中还没有形成主流意识,我们的祖先只是从生活所需和人性的需求上,很纯粹地打造或发现牡丹的精神价值或物质价值——牡丹是爱情的信物,是治病救人的良药。

  而随着封建社会的逐步确立和成熟,尤其是经过了汉代的“罢黜百家,独尊儒术”,儒家思想这一入世的哲学的确立,奠定了封建社会的统治秩序,使得中国封建社会得以巩固和发展,从而也形成了儒家思想“一枝独秀”的局面,牡丹正好契合了人们的精神需求和哲学含义。所以,到了隋唐时期,便有了隋炀帝在洛阳西苑引种牡丹的行为,这时候,牡丹从众花之中脱颖而出,第一次从乡间俚野搬进了皇家园囿,与皇家的审美相契合,与封建君主思想相契合,开始跻身于富贵行列。

  而到了唐代,封建社会也进入了繁盛时代,尤其是经过了“贞观之治”之后,实现了民族的大团结、大融合,加上丝绸之路的进一步畅通,和中亚、西亚、东亚、南亚各国的往来,又使得这个王朝拥有了开放雄阔的气度,社会经济的高度繁荣更增添了这个王朝雍容华贵的气质,使得这一时期以后很长一段时间的唐朝,像一朵盛开的繁花似锦的牡丹,呈现出欣欣向荣的景象。这时候,人们的心理安定从容,处处都流溢着一种大国的气派和风采,而本身就是“一朵盛放牡丹”的女皇武则天,用她那男人也无法相比的气度和胸襟、才华和能力从从容容将唐朝社会继续往前推进和发展;也正是这位女皇对牡丹的喜爱,她诏告洛阳百姓大量栽培牡丹,实现了牡丹的规模种植。

  但是这个喜欢牡丹的女皇和牡丹之间却有一个家喻户晓的传说——武则天贬牡丹到洛阳。武则天贬牡丹传说的故事核心,是一首这样的诗:

  明朝游上苑,火速报春知。花须连夜放,莫待晓风吹。

  这首《腊日宣诏幸上苑》,确为武则天所作,被收录在《全唐诗》中。也正是这首诗,后来被流传为一个故事:武则天某年冬游上苑,令花神催开百花。花神奉旨,百花齐放,唯牡丹傲骨,独不奉诏。武后大怒,把牡丹由长安贬到了洛阳,所以才有了“洛阳牡丹甲天下”。但此诗写于691年,此时已是武则天在洛阳建立“大周”的第二年。《全唐诗》于此诗题解中曰:“天授二年,腊,卿相欲诈称花发,请幸上苑,有所谋也。许之。寻,疑有异图,乃遣使宣诏云云。于是,凌晨名花布苑。群臣咸服其异……”这一说法表明,武则天以其睿智才干,不仅挫败了一场意图颠覆大周王朝的政治阴谋,还将计就计,一面宣诏“花须连夜放”,一面“名花布苑”……结果,自然是唬得群臣目瞪口呆。而作诗《腊日宣诏幸上苑》,那纯粹是政治宣传的手段——看我武则天宣诏,大自然——也就是“天”,都要听命,你们这些凡夫臣子,还闹腾什么呀。况且《腊日宣诏幸上苑》就是武则天在洛阳所作,她已经称帝,还谈什么“武后大怒”?还谈什么幸长安上苑呢?更谈不上什么把牡丹贬出长安、安家洛阳了。

  唐代诗人舒元舆在《牡丹赋序》中说:“天后(则天)之乡,西河也,有众香精舍,下有牡丹,其花特异。天后叹上苑之有缺,因命移植焉。”从此可以看出,武则天爱好牡丹,并将家乡的珍稀品种移栽京城。虽然这武则天贬牡丹的传说带点文人的穿凿附会,带点民间对权贵的戏谑、反叛和不满,有点借题发挥,更缺乏认识的高度。女皇的胸襟和气度又怎么是文人骚客、凡夫俗子们揣度得了的?武则天本人就是一朵盛放在盛唐里的牡丹,但是传说也有其存在的价值,它赋于本来娇媚柔弱的牡丹以铮铮傲骨,使牡丹文化性格臻于完美。也正是这一传说的炒作,增加了人们对牡丹的喜爱。

  而另一位唐朝皇帝——开元盛世的缔造者唐玄宗李隆基时代不仅是社会的盛世,也是牡丹的盛世。武则天在洛阳推行的牡丹大规模种植政策,催生出“种艺术”的“花师”宋单父;宋单父捧给充满蓬勃艺术创造力的“醉态盛唐”的,是“变易千种”的牡丹花,是他的“幻世之绝艺”——“洛人宋单父,字仲儒,善吟诗亦种艺术,凡牡丹变易千种,红白斗色,人亦不能知其术。上皇(玄宗)召至骊山,植花万本,色样各不同。赐金千余两,内人皆呼为花师,亦幻世之绝艺也。”这是柳宗元《龙城录》中的记述。而唐玄宗李隆基不仅因为拥有了种花绝世之国手,而且还拥有了“回首一笑百媚生,三千粉黛无颜色”的杨玉环,跳得一支令人迷幻的霓裳羽衣舞,还拥有了旷世诗才的“诗仙”李太白,才有了牡丹花前那一挥而就的千古绝唱《清平调》三首:

  云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。

  一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆。

  名花倾国两相欢,长得君王带笑看。解释春风无限恨,沉香亭北倚槛杆。

  所有这一切把牡丹炒作得空前响亮,这所有元素汇聚在一起谱写了一曲盛世牡丹曲,把牡丹煊染得无与伦比,把牡丹富贵雍容推崇到了极至。而这一时期的人们,在繁盛的物质生活浸润下,真正地体现了雍容华贵的含义:富足自由、从容安定、开阔雄劲、大胸怀大气魄!这是一个与牡丹相匹配的朝代。

  而到了宋代,封建时代已从高峰处滑落。宋朝是在陈桥兵变“黄袍加身”的仓促中获得,又用“杯酒释兵权”的办法削弱了自己的力量,使得刚刚建立起了的宋朝未老已呈先衰状。“靖康之耻”使徽宗、钦宗两帝被金人掠走,而为了坐稳朝堂,宋高宗又使用投降妥协政策,杀了精忠报国的岳飞,使得金军大举南下。大宋朝的小皇帝,不得不迁都临安,过着“只把杭州做汴州”的醉生梦死得过且过的生活,应该说这样一个王朝根本不配种植牡丹这样的富贵花,但是恰恰相反,这个时代对牡丹的热爱与唐朝相比是有过之而无不及。这个时期的洛阳,大兴名园建设,洛阳就有名园十九处,名园之内必种牡丹,比如天王院花园一无池塘二无亭榭,独有牡丹10万株,由此可见宋人种植牡丹的疯狂程度。不仅如此,宋朝继续秉承了隋唐以来以牡丹花瓣的多寡和经济与社会地位挂钩的风气:谁家牡丹开的花瓣越多,谁家的社会地位就越高;谁家牡丹开的花瓣越多,谁家的金钱财富就越多。所以,宋代时期每当牡丹花开的时候,达官贵族与文人雅士都会邀朋聚友,在自家的花园里摆下酒桌,玩弄赏花的游戏。这个朝代的人们崇尚牡丹真是到了崇拜的地步!人家唐朝人有资本,而你大宋呢,如此追捧牡丹实在是太盲目了。这一点李清照的父亲李格非早已看得很清楚,他在《洛阳名园记》里清醒地发出了:“园囿之兴废,洛阳盛衰之候也!”的慨叹。所以宋人之爱牡丹,只慕其富贵,难得其精髓,仅知其代表富贵而不知何为富何为贵地连根本的概念都没搞明白,又怎能使昏昏之思想引领出昭昭之行为?所以宋人之爱牡丹不叫爱,是对唐朝的跟风,也是狂热的迷信活动,迷信就是不自信,不自信何以自立又何以立事!所以从牡丹花事可以窥见宋朝走向衰亡的一斑,而这个朝代的胸襟气度已无法与唐朝相比。

  宋朝以后,粗犷野蛮的元人对于牡丹的崇拜走了味。因为牡丹的花朵之大花瓣之繁迎合了元人游牧民族粗犷雄浑的性格,所以在讲究“大碗喝酒,大块吃肉”的元人眼里也只有花朵大大的牡丹才能入眼,所以与汉人儒家文化赋予牡丹的内涵大相径庭;明朝这个暗弱的王朝,在宦官和大臣争斗中,连最高统治者皇帝都不能真正安然地享受尊贵的生活,都不能如历朝历代皇帝那样居高临下理直气壮行使自已的权利,一国之中,又有谁还有富贵而言?所以,这两个朝代,富贵牡丹在国人的眼中几乎成了一种符号,一种象征,人们赞牡丹,颂牡丹,画牡丹,穿牡丹,连家家户户棉被上都印上了花团锦簇般的牡丹。牡丹似乎在生活中随处可见,与人们息息相关,但是也因为如此,人们对于牡丹的美,便熟视无睹,不求甚解了。久而久之,牡丹便被世俗化平庸化了,这样以来,牡丹与人们似乎很近,又似乎相隔很远。

  而到了清朝,经过了“康乾盛世”,中国封建社会的发展又如花团锦簇的牡丹那样繁荣,和封建社会的历朝历代一样,牡丹依然是皇家花苑里的主角。与历朝历代不同的是,清朝人和唐朝人一样对于牡丹的追求更为大胆。牡丹堂而皇之地成了清朝贵妇们头上的饰物,再配上她们清式高跟鞋妖娆的走姿,雍容华贵的牡丹就这样艳压群芳开放在或美或丑的贵妇们的头顶。而到了清末,日薄西山的大清王朝在摇摇欲坠之即,慈禧太后这个将清朝家底败光的女人在动荡不安的局势中,在八国联军的炮轰中,将牡丹定为“国花”。这是历史对牡丹的讽刺,也是牡丹对这个没有世界胸襟却是钩心斗角高手的女人的巨大讽刺。心中向往安定雍容的富贵,却将手中的富贵折腾得一净二光,使中国彻底走向了黑暗羸弱的渊薮!

  中国人的审美再度与牡丹契合应该在上世纪80年代,人们和牡丹在经历十年浩劫之后,改革开放迎来了中国人民思想解放的春天,也迎来了牡丹的春天。但是,也许是因为她的产地,只有洛阳和荷泽才有大面积种植,很多地方牡丹金贵得像宝贝一样深养在花苑的温室里,人们经常看到的牡丹大都是画家笔下之物,睹其真容者少之又少。所以久了,大家似乎都知牡丹,都绘牡丹,却因为缺乏了活的实体,常常觉得牡丹的美还不如随处可见的小花小草可爱鲜活。人们在赏玩小草小花时,沉浸其中而对牡丹的美淡忘了,甚至偏见了!国色天香,艳压群芳,富贵之花的种种美称,不仅没有给牡丹之美增色,倒让人觉得牡丹庸俗了!当然这一时期,对牡丹的偏见,也是对传统文化的偏见,这是那个提倡越穷越光荣的年代过去后流下的余孽和影响,国人还没有达到理直气壮地言说富贵的胸襟和气魄,还不可能一下子把心里真正对美好生活的追求通过牡丹大胆地诉说出来,眼光也不是一下子能够认识到传统文化的精髓!所有这一切都必须经过时间的考验,所有这一切都必须经过时间的冲刷,伤痛的弥合和痊愈必须经过时间的推移。而牡丹的规模性的恢复也必须靠时间去完成,而1983年这一时机终于到来,洛阳在捉襟见肘的局促和迎接新生活的幸福喜悦中举办了首届牡丹花会。餐馆空前火爆,出现“断炊”窘态;旅店爆满,学校拼起课桌安排客人……但是就是这样也接待国内宾客250万余人,牡丹再次以雍容华贵国色天香的姿容迎着八方的来客,谱写了牡丹花开富贵的新篇章,让国人再次重睹牡丹的真容!使牡丹再次与盛世一并开放!再度把中华民族的兴旺发达繁荣昌盛和繁花似锦的牡丹结合在了一起!

  牡丹之美究竟蕴含了国人的哪些哲学内涵和精神气质呢?“花卉蕃芜于天地间莫牡丹,其貌正心荏,茎节带蕊,耸柳捡旷,有刚柔克态。远而视之,疑莫丈夫女子俨衣冠当其前地。”这是清人愚叟丘璩《牡丹荣辱志》里的话。说的是牡丹内心柔韧外表端庄,有刚柔相济的完美性格,远远看去,看起来好像是男人或女人穿着整齐端庄的站在你的面前。而清人赵世学在《牡丹富贵说》:“但即牡丹之富贵言之,其富也,富而无骄,非君子而实亦君子者也;其贵也,贵而不挟,非隐逸而实亦隐逸者也。”牡丹真有这样的美吗?只有目睹了牡丹真容后,才能验证他们的看法。所以只有去到洛阳看过牡丹后,才理解国人推牡丹为国花的真正原因,才能消除对牡丹的种种偏见,才能真正体会到牡丹所代表的传统文化的精髓。也可以这么说,牡丹在人们心理中的回归,也是传统文化的回归。

  所以有幸站牡丹花丛中,不觉已成花痴:“洛阳红”红得发紫,“紫斑白”白得圣洁,“渡世白”则如一捧雪,还有那增之一分则太红,减之一分则太白的“赵粉”,温馨地让你无法想象,只觉得粉里有着一个不嗔不怪大家风范的女子,温和地坐在你的对面,明眸皓齿间,轻轻地一笑,那温暖便迎面而来;还有那种花芯间由深及浅的牡丹,我一直在想,牡丹为什么会有雍容华贵的感觉,为什么会称富贵牡丹!牡丹之雍容、之华贵、之富贵的地方表现在何处,难道一朵盛开的牡丹里蕴含着文雅大方、从容不迫、华丽珍贵的姿态吗?我细细品味着:桃花之美在于她的简静,简约而文静,凡事都是在简约中才能沉静,在低调而又平凡中才能安静,这样的静只能算是一种安贫乐道的平凡之静,而能在荣华之中,繁盛之时,热闹之所,艳丽之极,在众人皆以为珍贵之时,还能从容不迫地自我安然,这样的静才是高极的静,才是真正的高境高界,处在繁华丛中,还能自持自守不被世俗捧杀捧晕,这样的品性才是经过繁华之极的陶冶,才是真正至美至善至高至贵的东西,才是真正的大富之家、大贵之人所应拥有的大静。富贵之中有精神,富是精神充盈和物质的丰富相通领;而贵呢?贵在唯一,在衡定,在雍中的和谐,富由贵统领着,才真正称为富,贵由富做为底基才能真正能够称得上贵!而牡丹之美,正是映照了这些,首先,其色正。正里有着一种从容和纯正,且看那红,真正是斜阳点点,层层尽染,有着深遂的温暖在里头,红得艳,却不姿肆泼洒,总有一份“收”含在那里,让你看了又看,越看越厚重,越看越耐看,似乎那红深深地有了多种表情和含义,并不是一味地张艳扎眼,只觉得有一份慰贴润在那红里,那份拿捏得准准的恰当就映进了你的心里。有点像一个安静的玉面女子穿大红的衣服,热烈里倒有几分安静和收敛。竟然连那红也静静的给人以爽爽的感觉!而那粉更是安静,那增至一分则太白、减之一分则太红的感觉,本身就是一种恰当的从容,像是一位不嗔不怪的大家女儿稳稳地坐了,抬手举足间那份镇定从容,那份温柔自若,就荡进你的心里去了;而那冰雪一样的白,更是晶莹里有着高山雪一样深遂莹致,那晶莹里有一份灵性,有一份纯美、纯净的至性,有着一份坚守和执拗,有着一份自持自守的尊严,凛然不可侵犯,还有那紫斑白,那紫是冷静的凝重,是凝重的冷静,就那么在那一片莹白上恰如其分地成了一个中心,那白由此便有了魂魄,成了冷静的外延,似乎静静之中有着些许忧郁!还有那中心粉粉的牡丹,虽然深浅不一,但是却因为那颜色也是一点点递进,一步步细染的,没有博杂,只有安静,只有一份从容和淡定在那繁花锦放里,这是何等的优雅从容。其次是形,从来没有见过如牡丹的花朵之大、花瓣之繁的花,可是这大而富丽的花,要么团团相拥,不紧不疏,相间里总有一份和谐,相拥里总有一份秩序,相守里总有一份制约,花护着蕊、蕊映着花,或者干脆各自竞相绽放,大大方方,从从容容,没有一点妩媚和过份、神秘和诡谲,总是张驰有度,这样的花,能不称得上是雍容华贵、华丽珍贵的花吗?



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