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洛阳城的魅力:传统凝聚文化精神

http://www.sina.net 2010年03月31日 11:33 洛阳牡丹花会组委会

  作者:    叶 鹏

  宜居之城

  滨水而居,是人类最佳的择居之地。“洛阳之水,其色苍苍”,波清水盛,洛河两岸自古就是安居乐业之地。更兼帝都尊崇,达官贵人,名流富豪,竞相在两岸建庄筑园,亲近三室,以居此为荣。

  如今,世界一半以上的人口,都已居住在城市。中国的城市化,已成世界经济发展的热点。大批居民,迁入城市,这是无法控制的潮流,洛阳也在大潮之中。城市的生存空间,是一个十分复杂的话题,城市在呈现缤纷和华丽时,应造就怎样的人文品格,紧迫而又艰巨。2010年,上海世博会,以“城市,让生活更美好”为主题,表达了理性的科学精神和深情的人文关怀。

  洛阳如何使居民的生活更加美好,成为宜居之城,保护并改善环境的生态质量,这是首选的话题。洛阳是四周环山的盆地,空气相对静止,风尘易聚难消,自古如此。西晋文学家陆机,祖籍上海松江,他看惯了海边的蓝天白云,初到洛阳,对天空的不洁,留下了深刻的印象,他作诗曰:“辞家远行游,悠悠三千里,京洛多风尘,素衣化为缁。”洛阳的风尘,把洁白的衣衫都染黑了。千年未散洛阳尘!洁净空气,迎来蔚蓝晴空,是洛阳宜居的重要条件。请看雾都伦敦,在经历了半个世纪的努力后,方始迎来蓝天白云。上个世纪五十年代,老舍先生客居伦敦,他曾面对“乌黑的、浑黄的、绛紫的,以致辛辣的、呛人的”伦敦雾霭。因为,以制造业为主体的工业革命,给伦敦带来了浓雾经久不散,风速为零的恶果。伦敦政府痛下决心,产业转型,立法提高监测标准,科学规划公共交通,减少车辆,控制汽车尾气,大力培植城市的绿化地带……经过五十年的综合治理,伦敦摘掉了“雾都”的帽子。

  当前,“低碳城市”已成国际都市的共同追求。据统计,每建一平方米的房子,就将向大气排放574千克二氧化碳。因此,推广节能住宅,降低建筑物的能耗;建成有效的公共交通网络,降低交通的碳排放量;实施绿色城市照明;增加绿色能源利用,是不移的原则。在社区,实现对太阳能、风能等可再生能源的普通使用。这些措施都将使城市低碳化。“低碳城市”,是庇护城市繁华的人文绿荫。

  宜居之城,除空气清新,饮水洁净,寒暑得宜等生态原则外,更应为居民的生活提供方便。首先,城市合理低廉的生活成本,是市民宜居的重要条件。城市集散资源,供应产品,提供服务,应为市民精打细算。同时,城市不能只有冰冷的水泥高楼,城市还要保留亲近市民的市井气息。平民化的价值取向,是平等精神的体现,城市要为不同阶层的人设想。城市除了豪华的餐厅外,更应有面条铺,包子馆,饺子店,馄饨担,在大街小巷中出现,以方便市民的生活。

  安居乐业。宜居之城,除生活方便外,更应为居民接受教育,就业创业提供方便,给居民和入迁者带来最大的利益。乐业之地,才是安居之地;利居之地,才是宜居之地。招商引资,百业繁荣,洛阳要创造更多的就业岗位和创业机会。同时,宜居之城,不仅事关城市的形象,更要与居民的利益休戚相关。宜居之城不能只宜工作无缘休闲。宜居之城要为居民提供远离城市喧闹的休闲区,享受清新的空气和田园风光,关怀居民的身体健康和心情愉快。洛浦公园,长达十余公里,是巨大的绿色长廊,接引家家户户,这是洛阳宜居之城的骄傲。

  洛阳,千年帝都,文化灿烂,洛阳更应是人们向往的居住之地。洛阳应成为精神的乐园,乐居之地,展示文化遗址,展示儒道释的人文真谛,展示河洛文化的人生智慧,以文化景观,令人徘徊留恋。放眼世界名城,伦敦,是戏剧之城;巴黎,是服饰之城;维也纳,是音乐之城;洛桑,是体育之城。令人难忘的,多是独特的文化魅力。一座拥有历史文化底蕴的城市,方能充满自信,方能赢得人们频频回首。文化名城,更应大力建设现代的文化设施,近年来,洛阳大剧院、艺术馆、博物馆的落成,使居民们得以含笑面对昔日的辉煌。

  历史文化名城,更应居安思危,要追随现代文明的进程。信息化是城市现代化的重要媒介,信息带动城市的发展,强化城市的功能,提升城市的竞争力。历史的洛阳,只有高扬现代的风帆,才能永葆勃勃生机。

  城市魅力

  近年来,我国的城市发展,规模空前,但是,城市的勃兴,如果只是框架拉大,道路拓宽,楼房叠高,人口聚集,必将在攀比追赶中迷失了自我。城市发展中的攀比,将只见建筑,不见城市,一样的马赛克,一样的玻璃幕墙,一样的港式欧风,城市将迅速趋同,成为另一座城市的翻版,消失了城市的个性魅力。

  魅力即个性,有个性才有魅力,城市不能遗忘历史的记忆。伦敦建筑优雅,历史凝重;巴黎时尚风流,浪漫多姿;上海海纳百川,融合开放……城市的魅力,是传统凝聚的文化精神。

  几年前,在“最佳中国魅力城市”的评选中,“三山万户巷盘曲,百桥千街水纵横”的绍兴,一举夺魁。首先,绍兴的水城格局,得到了很好的保护,枕河人家,青砖黛瓦,长街小巷,拱桥亭廊。 一水绕城,乌篷画船,浆声灯影,亦真亦幻,一幅江南水乡的山水画卷,风情画卷。这说明,绍兴有科学的城市发展规划,没有让平庸的现代风光,淡去古城的传统情调,保存了优雅的城市环境,独特的民俗风情。绍兴的经济充满活力,使城市发展充满了创新精神。绍兴鱼米之乡,黄酒之都,纺织大市。“一根领带系住了整个地球”,绍兴嵊州的领带生产,占中国市场的90%,世界市场的40%,绍兴的年创产值,列全国地级城市之首。绍兴有悠久的历史文化,文物遗迹丰富,名人故居林立,是一座“没有围墙的博物馆”,“一本厚重的线装书”。绍兴是古越国之都,勾践卧薪尝胆,奋发图强的传统,形成了绍兴人有胆有识,创新创业的顽强精神。

  洛阳是文化名城,文化传统和文化精神,是洛阳城市魅力的基础。洛阳和河洛文化一体,河洛文化不是地域文化,是华夏文明的源头。河洛文化的核心是周文化,周文化在中华民族发展的历史上,有着特别重要的地位。王国维认为,“中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际。”是“旧文化废而新文化兴”的时代。夏商敬天事神,周则制礼作乐,尊重人事。《礼记·表记》曰:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼……周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之”。周代制礼乐,兴教化,以秩序稳定社会,以伦理规范人心。周文化把人从鬼神的阴影中解放出来,尊重人,关怀人,人文精神起步,启迪了自我意识的觉醒。周文化为我国伟大的文化繁荣——百家争鸣,奠定了制度和心理的基础。孔子说:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”孔子认为,周借鉴夏商两代的典章制度,权衡得失,形成了以人为本的礼乐文化,辉煌灿烂!孔子说,我要追随周文化,作为自已的榜样。季路问事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼!’孔子不谈“怪、力、乱、神”,倡导仁爱,追求人间和谐。儒家渊源于洛阳,指的就是孔子对周文化的继承和发扬。

  道学始创于洛阳。老子仕于周,为“周守藏室之史”,担任周王室图书管理的小吏。老子在洛阳著《道德经》五千言,提出了“道生一,一生二,二生三,三生万物。”否定了宇宙是神的创造,是无神论的始祖。他主张“圣人常善救人,故无弃人。”以善待人,以善救人,世上没有不可教育的人,表现了博大的人文精神。

  佛学初传于洛阳,佛学大慈大悲,“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。”给众生快乐,除众生痛苦,普渡众生,造福来世。儒道释三家的文化精神,都在表达以人为本的博爱襟怀。这是洛阳的文化精神,是洛阳的城市魅力。

  城市的魅力,还在于城市的风貌。近年来,洛阳的城市建设,发生了巨大的变化,洛河蓄水,翠带穿城,给洛阳的城市环境,带来了灵秀之气。“智者乐水”,“上善若水”,水,是儒道推崇的文化形象和文化精神。让我们依托洛阳文化和洛水情波,依托独特的民俗民情,科学规划城市的发展,以充满活力的经济为动力,为洛阳营造积极向上的精神风貌。城市不能遗忘历史的文化记忆,城市也不能拒绝引领潮流的时尚文化,洛阳是一座文化古城,洛阳也是一座现代科技之城,互动互丽,这正是洛阳独特的文化魅力。

  城市雕塑

  我国有陵墓雕塑和庙宇雕塑的传统。赫赫盛名的陵墓雕塑,当数秦始皇陵的兵马俑,军阵整齐,横扫六合,锐不可挡。后世皇陵,墓中乐舞杂技,墓前石人石兽;墓道两侧,文臣武将,群像环立。庙宇雕塑,各尊其主,供奉有序。佛像粉本来自海外,佛祖菩萨,慈悲智慧;弟子罗汉,恭敬肃穆;天王力士,神威孔武。敦煌、云岗、龙门是佛教雕塑的辉煌杰作。道观文庙,武圣财神,城隍土地,各奉神主,劝善慑恶,祈福消灾,香火不绝……所以,陵墓雕塑和庙宇雕塑,或阴间皇权威仪,君临天下;或仙界法力无边,俯视人间,均难融入公众的城市空间。

  城市雕塑,在我国方兴未艾,是近年出现的环境艺术。城市雕塑反映城市历史和城市精神,城市雕塑往往成为城市的文化形象。如,巴西在欢庆独立一百周年之际,决定建造城雕《赎罪的基督》。这座经典城雕,在巴黎营造十年,于1931年落成于里约热内卢的瓜纳巴拉海湾。基督伸开宽大的双臂,以伟大的博爱精神,拥抱整个城市。又如,建立在纽约贝德鲁斯岛上的《自由女神》,以人类永恒的追求——对自由的向往和珍惜,光耀世界,成为最伟大的文化精神。龙门奉先寺的卢舍那,已成洛阳的文化形象。皇家宗教石窟龙门,营建四百年,造像十万佛,气象恢宏,充分显示了千年帝都——洛阳的大唐气度。阿弥陀佛通高17.14米,在须弥座上结跏盘坐,肃穆慈祥,嘴角微露笑意,慈爱智慧。卢舍那是梵语,意为“光明普照”。卢舍那的形象,表达了以智慧启迪世人,以慈爱关怀人间的人文情怀。

  当代洛阳的城雕,正蹒跚起步,有待认真关注。洛阳西关的《九龙鼎》,聚讼纷纭,借此,正可就城雕的立意和形象,进行深入的研究。立意,源于城市的历史文化和人文环境,这是城雕潜在的空间环境。《九龙鼎》以九龙与宝鼎立意,体现了千年帝都的历史风貌。“九龙”,“九”含“多义”史称洛阳为“九朝古都”,极言立国朝代最多,建都时间最长。洛阳又是周公辅助成王定鼎之地,鼎是立国传国的重器,鼎之所在,即王都所在。惜《九龙鼎》的设计:九龙环柱升腾,宝鼎安放柱顶,引起了民众的非议。宝鼎是皇权的礼器,神圣庄严,岂可置于柱顶,任风雨飘摇。且宝鼎镇压柱顶,九龙已无腾飞的广阔空间,这是对洛阳昔日荣耀的亵渎,是对洛阳明天辉煌的压抑,见仁见智,群议沸腾。城市雕塑要融入历史,更要融入民心,被民众接受的文化精神,是杰出城雕的首要条件。佛罗伦萨西奥里广场的《大卫》像,对人的赞美和歌颂,充满了自信和乐观精神,米开朗基罗表达的人文主义思想,正是文艺复兴城雕的时尚。深圳的城雕《深圳的一日》,以十八位平民不同的生活情景为模特,生动表现了在这座新兴城市里,创造精神,奉献精神,正在你、我、他一群普通劳动者之中。

  城雕的成功,更要与现场环境保持和谐,空间安排得体,空间转换得宜,这就涉及城雕的形式和尺度。《九龙鼎》的周边空间狭窄,一柱耸立,只容仰视。与城市空间脱节,有碍观赏。上海外滩的《陈毅像》,对位置,尺度背景、朝向,进行反复斟酌推敲,方始达到陈毅市长得以漫步进入市民的人流之中,备受赞誉。大背景如此,小背景也一样,中国音乐学院的阿炳塑像,作者让阿炳贴近一片潮湿的江南旧墙行走,压抑凄凉的氛围,无言地展现了阿炳生活的悲苦境地。

  城雕有纪念性的,有主题性的,庄严神圣。城雕也可以是生活情趣的表达。情趣,将市民的日常生活带入审美的境界。纪念性和主题性的城雕,也可以出现生活情趣,经典的代表,当数布鲁塞尔的《撒尿的男孩》。《撒尿的男孩》以市民抗击外来侵略的故事为原型,集中表达了布鲁塞尔坚强不屈的城市意志,表达人民对城市的热爱。《撒尿的男孩》以有趣的生活场景,表达了对伟大精神的歌颂,温馨亲昵,备受民众喜爱。城雕史实有据,口碑流传,为境所融,为民所爱,必将永垂不朽!

  城市街道

  步行是人类活动的一种方式,道路的修筑,方便徒步行走。《释名》曰:“道,蹈也;路,露也,言人所蹈而露见也。”道路供人踩踏前行,便人户外相见,道路在人类生活中,不可或缺。元稹《东西道》诗云:“天皇开四极,便有东西道。万古阅行人,行人几人老。”大道悠悠千古,见证人间沧桑,道路与人类的进步同步。

  古代城与市有别,城筑高墙,城河环护,吊桥升降,道路封闭,为了城的防御安全。市通八方,物资交流,商贾汇集,道路开放,便于流通,故市多在城外。现代城市合为一体,为了人流、物流、资金流、信息流的通达,墙拆了,河填了,大道畅通。电梯和汽车的发明,向高空攀登,无限叠高的摩天楼,把街道竖起来了,鳞次栉比,住人多了;向大地扩展,无限延伸的高速路,让街道往来提速,纵横交错,行车多了。城市街道和高速公路叠压,甚至错位,车霸路,人让道,步行艰难。街道,人人关注,城市为车,还是为人?已成最敏感的人文话题之一。

  城市在规划和建设中,有一个教训,应共同吸取:为了缓解汽车入城的拥堵,于是在城建过程中,加宽中央干道,坦坦荡荡,穿城而过。殊不知,这条所向披靡的主干道,不仅把城市撕裂,反而引来了更多的车辆。于是,高架路,立交桥,把居民压在路下,把噪音和尾气留给城市,主干道成为倾泻交通垃圾的长河。

  城市繁华的格局,要解决交错多元的需求,既要适应外部世界,又要适应内部世界。环城公路,地下铁路,把交通推向郊外,把交通埋入地下,都是为了缓解汽车造成的窘境。实践证明,为汽车造城,是人文精神无奈的失落,宜居之城应建设最佳的步行环境。人行道是城市主要的公共区域,道路要密而不宽,形成街区;街道要与生活设施一体,让步行者享受城市。倡导公共交通、自行车、步行取代小汽车出行,已成发达国家城市规划的追求目标和理想境地。我国是世界上小汽车保有量增长最快的国家,洛阳的势头也十分健锐,应引起城市规划的关注。

  城市的发展,应该是往昔态势的合情合理的延续,原有的街道,不应都成为改造的对象,要重新审视老街的格局,珍贵人文关怀,发扬商业优势,使它与新城相映成趣。特色分明的老街,往往见证城市的历史沧桑,是浓缩城市原始风貌的景区。消费购物、观光旅游、闲步怀旧,成为城市不可替代的,人人向往的去处。纽约的唐人街,上海的城隍庙,满街特色产品,迎面地方风情,商店林立,游人拥挤,以独特的文化魅力,吸引旅游者光顾。设想唐人街在纽约淡出,城隍庙在上海冷落,城市将失去自身的文化亮点。香港的繁荣地段,恰恰是由相对狭窄的街道造成的连片的商业区。对老街的宽容,不仅满足了不同消费者的需求,也为形形色色的服务行业,带来了生存空间。老街拓展了就业机会,老街为城市赢得了繁荣。

  古都洛阳战乱频繁,烽火不息。隋唐宫阙早已焚毁,元明城池也仅存濠沟。老城的文化古迹,现存的文峰塔,孔子入周问礼处,老子故居,钟鼓楼,也备受冷落。洛阳老街,相对萧条。近年来,老街开始进入关注的视野,老树逢春,出现了生机勃勃的势头。从丽景门,到钟鼓楼,满街文玩,颇多洛阳风情,令人漫步驻足。曾经带来商界巨子的潞泽会馆,山峡会馆,如今遗迹尚存,我们期待,洛阳老街定能造就新的商业繁荣。

  城市老街繁荣的遗梦,推动了城市步行街的勃兴。长期以来,由于缺乏理性规划,混淆了公路与街道的不同效用,大步发展的城市,已不宜居民小步行走了。在街道上徜徉,已经被城市居民遗忘。步行街的回归,是对居民人文关怀的回归。一个城市,令人留恋忘返的,往往是相对拥挤、热闹非凡的步行街。北京的王府井,上海的南京路,天津的和平路,武汉的江汉路,杭州的丝绸市场……集旅游、购物、休闲于一体,已成城市的文化名片。

  洛阳的步行街,从早年的上海市场开始,如今,已有了新的发展。但是,步行街的兴建必然要伴随环境布局的协调,如周边大型停车场的建设,又成了当务之急。正如走路一样,走一步跟一步,步步相随;只有步调一致,方能和谐向前;方能使城市的街道,臻于完美。

  城市园林

  洛阳是园林之城,历史上,名园无数。园林是宫阙的余波,洛阳建都一千五百余年,帝宫既立,园林环护簇拥。天下名园重洛阳,东汉有芳林园,魏晋有灵芝、琼圃,隋有西苑,唐贞观、开元年间,公卿贵戚邸园一千余处。西晋巨富石崇的别墅金谷园,唐武宗宰相李德裕的平泉山庄,都是名园的代表。纵观汉唐宗三代,洛阳园林,独步天下,苏辙曾撰文赞誉,洛阳“园囿亭观之盛,实甲天下。”

  追寻洛阳园林踪迹,将启迪我们,在现代城市园林建设中的价值取向和社会责任。洛阳古代园林,除官苑庄园外,都有融合自然的气度,充分领略大自然的天生丽质。如“洛阳八小景”中,“东城桃李”的桃李飞红吐艳,“伊洛荷香”的白荷玉洁芬芳,“午桥碧草”的桥畔绿茵遍地,“瀍壑朱樱”的满壑红樱晶莹,都是借得自然风光,营造园林天趣的典型。

  现代城市园林——公园,是开放的,既是居民共享的休闲去处,更是改善居民生存环境的绿色天地。近年来,周山森林公园、龙门山森林公园、小浪底森林公园、上清宫森林公园和隋唐遗址植物园的相继建成,面积已达24315亩,大幅度地提高了洛阳的城市绿化率、绿地率和人均公共绿地。从上清宫森林公园远眺洛阳市区,洛阳已成林中城市。森林公园,是城市的氧吧,对改善洛阳城环境,将发挥日臻完善的巨大作用。森林公园是最亲民的园林,发扬了天人合一的文化精神。

  水,是城市园林景观的灵魂。山水在望,山水任游,山水宜居。有了水,城市园林才有灵气。北京颐和园,由万寿山和昆明湖组成,昆明湖的水面,已占颐和园面积的四分之一。有了水,殿堂厅室,廊馆轩榭,亭台楼阁,塔舫桥关才有依托,方能附丽。“何处燕山最畅情,无双风月属昆明。”天造地设的昆明湖,自然景观,是颐和园的主体。南方的园林景观更是如此,水乡风貌,枕水人家,水,把千家万户织入令人频频回首的景观之中。苏州拙政园,是明代园林的代表,水池是园中布局的中心,水面占园林面积的四分之一。建筑临水,风韵雅洁。杭州,更是因为有了西湖,湖光山色,千古风情。“未能抛得杭州去,一半勾留是此湖。”白居易的诗句,深情指点,西湖对造就杭州的景观魅力,是何等重要。

  洛阳古代的园林,幸有伊洛瀍涧,四水送青,方能给园林带来诗情画意。“名园渺渺水悠悠,柳色花香满陌头。”金谷园就是因为涧河水盛,名园方能春色永驻。平泉山庄梯桥架阁,岛屿星散,全因伊水回环,方成“伊沼荷香”的江南景色。近年来,洛河蓄水,碧波从城中穿过,为洛阳的园林建设,提供了活力。

  依傍洛河,洛阳已建成的洛浦公园,横跨五个城区,全长十八公里,总面积已达九百多万平方米,已成国内最大的城市滨河公园。洛浦公园,柳浪十里,长虹卧碧,绿带贯穿,绿廊相连,靓丽无比,是北方难得的城市水岸景观;为城市休闲理念和文化品位的提高,写下了精彩的一笔,受到了市民和来访者的热烈赞誉。

  洛浦公园的发展,拥有喜人的前景,东西延伸,南北扩展,空间广阔,有待精心的规划和设计。首先,要进一步深化公共园林——公园的伦理品位和社会责任。洛浦公园天生丽质,“虽由人造,宛自天开”,首先是大自然的杰作,规划要充分展示天人合一的文化精神。洛浦公园,两岸全线开放,自然形成人人平等,居民共享,城乡互动共赢的格局。公共园林要为居民的身心健康服务,多元多样,多文化多趣味,建立新型的休闲理念,建设游人参与互动的健康设施,成为洛阳最聚人气的休闲去处。

  烟波影,丝竹乐,洛浦公园更应成为文化长廊,展示洛阳的文化风采。使游人在漫步中,亲切领略:在河洛大地上曾演出过多少金鼓嘡哒的人生戏剧,曾出现了多少推动文明进步的智慧创造。亲近洛阳的文化史,也就是亲近华夏文明最辉煌的篇章。精心设计洛阳园林的文化品位,是文化名城的重大课题。

  现代城市园林,已经与“一拳则太华千寻,一勺则江湖万里。”的私宅园林观念,相去甚遥。公共园林,全民共享,要借助大自然本身的气度。洛阳森林公园和洛浦公园的兴建,是人文关怀精神的体现,是健康时尚的精彩起步。

  城市之花

  市花,是一个城市的美学徽章,文化形象。她的被拥戴被认同,或因当地的普遍栽培,或因居民的审美情爱,或因文化品格的追求,或因历史故事的流传,约定俗成,旋成共识。我国市花的认定,已十分普遍,大城市有,中小城市也有。直辖市如:北京——菊花,上海——玉兰,天津——月季,重庆——山茶。省会如:南京——梅花,杭州——桂花,西安——石榴,广州——木棉,百花齐放,斗艳争春。

  牡丹是洛阳的市花,千古定则。牡丹为洛阳的城市个性带来了富丽华贵的形象,增添了诗情画意的魅力。“洛阳地脉花最宜,牡丹尤为天下奇。”洛阳居三河间,时序分明,寒暑得宜,洛阳风水好,最宜牡丹栽培。洛阳牡丹,天下第一。洛阳是牡丹观赏种植和园艺栽培最早的城市,始于隋,盛于唐,种花成俗,赏花成风,出现了许多花卉栽培能手,宋单父就是一位大名鼎鼎的牡丹园艺大师。柳宗元《龙城录》载:“洛人宋单父,字仲孺,善吟诗,亦能种艺术,凡牡丹变易千种,红白斗色,人不能知其术。皇上召至骊山,植花万本,各样各不同。”随着观赏要求的提高,催花移栽,人工保温,在唐代已普遍实施。《五杂俎》中,还记载着牡丹的熏花之术:“朝庭进御常有应时之花,然皆藏土窑中,四周以火逼之,故隆冬时即有牡丹花,道其工力,一本到数十金。”反季节育花的成功,提升了牡丹的观赏价值和经济价值。近年来,洛阳牡丹的种植面积已达三万余亩,建立了国内规模最大的牡丹基因库,品种已达千余种。花形重瓣培育,日臻完美,全花高耸或半球隆起,举紫喷红,蔚为奇观。洛阳观赏牡丹园已增至二十余处。花期也大幅度延长,套袋栽培成功,牡丹盆花实现了四季常开。

  牡丹,又名洛阳花,举世公认。花波蕾涛,牡丹从洛阳出发,至宋代,香播万里,开遍全国。陆游在四川做官时,见天彭百姓从洛阳购得多叶新花,尊为京花,他在《天彭牡丹谱》中称:“牡丹在中州,洛阳为第一。”面对州民赏花狂欢的情景,他认为天彭民俗爱花,系京洛遗风,来自洛阳。江南牡丹栽培,上海名噪一时,《上海县志》记云:“最盛于法华寺,品类极繁,甲于东南,有小洛阳之称。”广西“灌阳牡丹有高一丈者,其地名小洛阳。”山东亳州、曹州引进牡丹,“一望云锦,五彩夺目。”《古今图书集成·职方典·兖州府部》评述:“尝考牡丹,初盛于雒下(即洛阳——引者注),再盛于亳州,至今亳州寂寥而盛事悉归曹州。”曹州即今牡丹名城荷泽,清楚交代,牡丹来自洛阳。《篁墩集》记载名园大宅,多种牡丹,“每花时云锦布地,香冉冉闻里余。论者疑与洛中无异。”也在推崇洛阳。至于西北甘肃的牡丹栽培,在明清之际,也悄然兴起。上述记载表明,各地均称牡丹来自洛阳,或以小洛阳称誉当地花事的璀璨景象。这是牡丹的荣耀,洛阳的荣耀。

  花开时节,洛阳全城狂欢,牡丹花会在唐朝已自发兴起。刘禹锡在《赏牡丹》一诗中高歌:“惟有牡丹真国色,花开时节动京城。”欧阳修《洛阳牡丹记》中记载:“洛阳之俗,大抵好花。春时,城中无贵贱皆插花,虽负担者亦然。花开时,士庶竞为邀游……至花落乃罢。”

  可见当时的盛况,1982年始,洛阳每年四月十五日至二十五日,举办洛阳花会,至今已历二十七届,美誉天下。洛阳花会,与大连服装节,潍坊风筝节,哈尔滨冰灯节一起,已成四大名会。2009年,第七届中国花卉博览会召开,洛阳推出3400多盆130多个品种的催花牡丹,其中青花瓷花盆中栽种的56个品种的牡丹,寄寓中华56个民族大团结,受到了热烈的赞扬。在这届花卉博览会上,洛阳牡丹展品获得166个奖项,好评如潮。

  牡丹富丽堂皇的审美品格,已成时代精神。当今中国,百业兴旺,国思强,人思富,花王牡丹正是社会和谐繁荣的象征。共同富裕的社会理想,富贵的向往和创造,正是建设小康社会的目标,推动社会繁荣的动力。

  牡丹还伴随着许多美丽的传说和吉祥的意蕴,隋唐以来,尊牡丹为国花,史不绝书。1915年版《辞源》释“国花”词条曰:“一国卓著之花,可以代表其国性者,如英之玫瑰,法之百合,日本之樱,皆是。我国向以牡丹为国花。”国际园艺界也称牡丹为“中国花”,众口一词,众望所归。1959年秋,周恩来总理在洛阳曾深情说过:“牡丹是我国的国花,她雍容华贵,富丽堂皇,是我们中华民族兴旺发达、美好幸福的象征。”牡丹为国花,富贵满天下,这是万众齐颂的心愿,这是时代精神最精彩、最典型的体现。



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